La Sociedad Del Espectaculo
Definicion
En la obra, el autor hace alusión a como lo que se ha vivido al pasar del tiempo, la sociedad hace que se tenga que representar todo, tambien nos muestra que la sociedad no consigue cosa para tener sino para demostrar lo que tiene, para parecer mas que otros individuos dentro de una sociedad, el espectaculo es la imagen invertida de la sociedad presente. La sociedad del espectáculo proporciona una reinterpretación extensa del trabajo de Marx, más notablemente en su aplicación del fetiche de la mercancía a los medios de la comunicación contemporáneos. También amplía el concepto de la enajenación para incluir actividad más allá del trabajo, y expone la política espectacular común de los regímenes soviético y estadounidense.
La mercancía como espectáculo
La mercancía no puede ser comprendida en su esencia auténtica sino como categoría universal del ser social total. Solo en este contexto la reificación surgida de la relación mercantil adquiere una significación decisiva, tanto para la evolución objetiva de la sociedad como para la actitud de los hombres hacia ella, para la sumisión de su conciencia a las formas en que esa reificación se expresa...Esta sumisión se acrecienta aún por el hecho de que cuanto más aumentan la racionalización y mecanización del proceso de trabajo, más pierde la actividad del trabajador su carácter de actividad, para convertirse en actitud contemplativa.
El mundo realmente invertido
El espectáculo, comprendido en su totalidad, es a la vez el resultado y el proyecto del modo de producción existente. No es un suplemento al mundo real, su decoración añadida. Es el corazón del irrealismo de la sociedad real. Bajo todas sus formas particulares, información o propaganda, publicidad o consumo directo de diversiones, el espectáculo constituye el modelo presente de la vida socialmente dominante. Es la afirmación omnipresente de la elección ya hecha en la producción y su consumo corolario. Forma y contenido del espectáculo son de modo idéntico la justificación total de las condiciones y de los fines del sistema existente. El espectáculo es también la presencia permanente de esta justificación, como ocupación de la parte principal del tiempo vivido fuera de la producción moderna
UNIDAD Y DIVISIÓN EN LA APARIENCIA-
Una animada polémica nueva se desarrolla en el pais en el frente de la
filosofía, en relación a los conceptos "uno se divide en dos" y "dos se fusionan
en uno". Este debate es una lucha entre los que están por y los que están
contra la dialéctica meterialista, una lucha entre dos concepciones del mundo:
la concepción proletaria y la concepción burguesa. Los que sostienen que "uno
se divide en dos" es la ley fundamental de las cosas, se sitúan del lado de la
dialéctica materialista: los que sostienen que la ley fundamental de las cosas
es que "dos se fusionan en uno" están contra la dialéctica materialista. Ambos
lados han dibujado una nítida linea de demarcación entre ellos y sus
argumentos son diametralmente opuestos. Esta polémica refleja en el plano
ideológico la aguda y compleja lucha de clases que se desarrolla en China y
en el mundo."
El proletariado como sujeto y como representación
"El derecho igualitario de todos a los bienes y placeres de este mundo, la destrucción de toda autoridad, la negación de todo freno moral; he ahí, si descendemos hasta el fondo de las cosas, la razón de ser de la insurrección del 18 de marzo y el programa de la temible asociación que le ha suministrado un ejército."
La negación y el consumo de la cultura
"¿Viviremos suficiente para ver una revolución política? ¿Nosotros, los contemporáneos de estos alemanes? Amigo mío, usted cree lo que desea creer... Cuando se juzga Alemania según su historia presente, no me discutirá usted que toda su historia está falsificada y que toda su vida pública actual no representa el estado real del pueblo. Lea los periódicos que usted quiera, convénzase de que no se deja de celebrar -y usted admitirá que la censura no impide a nadie el dejar de hacerlo- la libertad y la felicidad nacional que poseemos..."
Como salir del espectáculo
El pensador Guy Debord publicó en 1967 un libro fundamental: La sociedad del espectáculo. Allí afirmaba que "todo lo que una vez fue vivido directamente hoy se ha convertido en una representación". Y definía "el momento histórico en que la mercancía completa su colonización de la vida social" cuando "la relación entre la gente es mediada por imágenes". Describía, por primera vez, a nuestra sociedad postrada --a través de la TV, el video, hoy Internet-- ante esas imágenes, como en otros siglos en otras sociedades otros hombres lo hacían ante los ídolos.
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